Ниточка внутренней жизни может погибнуть из-за трудностей, которые были внесены в нее, или из-за препятствий/прекращения поддержки снаружи.
Например, огромные потери интеллектуала России связаны с выброшенными на улицу в период "реформ" творческими людьми. Новым хозяевам жизни они были не нужны - это же не девки, не казино и не хоромы на лазурном берегу - пусть подыхают. Квалифицированный инженер через несколько лет работы грузчиком уже обычно не может вернуться к своей специальности - во всяком случае, без серьезной продолжительной помощи. Небольшая часть уехала за границу, кто-то перешел в бизнес (например, Березовский) - их нам и показывают в глянцевых журналах, а большинство для этих журналов не годится.
Сами виноваты? То же самое можно сказать и о лагерях смерти - кто-то ведь находил возможность выбиться в помощники надзирателя, а остальные - отправленные в газовую камеру - "сами виноваты". И по такой "логике" фашистов надо было не казнить, а награждать.
А для объективной оценки надо сравнить, какую отдачу давали в СССР - сверхдержаве, второй экономике мира (второй - даже по негодным для оценки социализма капиталистическим критериям), выброшенные в перестройку на улицу квалифицированные кадры, и какой жалкий результат получен в результате "реформ", сколько требуется средств, чтобы восстановить интеллектуальный уровень. Не просто денег, а - людей, которые нужны для передачи опыта.
Но количество квалифицированных людей как раз значительно сократилось, и хоть всю страну долларами теперь завали, они от этого не возникнут. Вот так у миллионов были прерваны ниточки внутренней духовной жизни. Хорошо, хоть в сфере образования не угробили все во имя либерализма - это бы добило образование как относительно эффективную, продуктивную и, в общем, передовую (по сравнению с остальным миром) систему.
Внести трудности в ниточку жизни можно непомерными требованиями, например. Сколько было криков в конце СССР, что в НИИ, КБ люди без дела сидят, чаи пьют. А что теперь? Те люди в НИИ и КБ ведь и делали немало - в сумме, а потребляли по сравнению с нынешними "хозяевами жизни" - всего ничего. А какая польза от нынешних хозяев жизни по сравнению с прежней системой? Отрицательная. И кто контролирует, когда они "чаи гоняют"? Те чаи по сравнению с нынешними "Мерседесами" - просто ничто.
Если тех работников НИИ выкинули, так нынешние "передовики большого хапка" тем более заслуживают выкидывания. Некоторые типы сейчас на рыбалку на личных самолетах летают это, что - лучше, чем скромное чаепитие в минуты отдыха? Один такой буржуй на самолете тратит больше, чем все НИИ вместе взятые в СССР на чаепития своих сотрудников. А средняя польза от единицы затрат на подобных буржуев в сравнении с теми же затратами на усредненных работников советских НИИ и КБ - отрицательная.
И что - на Западе иначе с работниками умственного труда? Там тоже напишут несколько удачных строк программного кода и бегут в коридор бесплатный кофе из автомата пить. У математиков во всем мире тоже чаепитие стало почти ритуалом, можно и другие примеры приводить. Это особенность умственного труда - необходимость свободного мышления, некоторая бесконтрольность поведения и - в значительной степени - непредсказуемость результатов.
Задержка в разы по сравнению с планом в больших наукоемких проектах - обычное дело, о чем можно почитать, например, в довольно известных среди программистов работах Брукса "Мифический человеко-месяц", "Серебряной пули нет" и др. И там же показано, как нагнетание требований к скорости работ ведет к их замедлению.
Нет, в короткие периоды времени человек может форсировать свое мышление, но такое форсирование всегда происходит за счет возрастания внутренних противоречий (не успеваешь их обнаруживать и/или разобраться). В результате человек для продолжения интенсивного мышления вынужден (при обнаружении противоречий) блокировать целые области своего знания. По окончании процесса мышления ему придется разгребать весь этот хлам и времени на это у него уйдет десятикратно против сэкономленного в период интенсивного "мышления".
В ловушку форсированного мышления часто попадают молоденькие энтузиасты, которые хватаются за интеллектуально сложную работу и порой ее неимоверно быстро выполняют, но делают это ценой внутренней деградации. После этого преступный (по сути) работодатель выкидывает их на улицу со словами типа "Ты совсем оглупел" или дает работу для дураков - а энтузиаст и стал дураком, и будет оставаться дураком, пока (и если) не разберет противоречий - последствий своего безответственного "интеллектуального штурма".
Как уже отмечалось, чем сложнее дело, тем медленнее - в среднем - необходимо делать каждый этап данной сложности, тем важнее качество, тем больше требуется взаимоувязок с остальными частями дела и жизни. И разговоры программистов в курилке или за чашкой кофе помогают им включить сделанную сейчас работу в свой мир.
Пусть разговор - о семье, но семья уже чуточку будет ассоциироваться с только что выполненной работой, будет видно отсутствие противоречий и появится возможность позже вспомнить то решение, которое ты только что нашел. Если же только работать - чего порой требуют неумные работодатели, то все рассыпается через годы или месяцы - и даже вспомнить не удастся, как реализовано то или иное решение и почему в нем нет (или может - есть?) ошибок. Действительно:
Человек, выполняющий умственную работу неадекватно быстро, соглашается, фактически, с мнением, что умственную работу можно делать с полной концентрацией на этой работе, без привязки к своей жизни, не анализируя противоречий с остальным опытом. Но как он тогда через год вспомнит свои нынешние мысли, если от того периода у него осталась только его обычная жизнь, она и сейчас течет обычным порядком, но никаких привязок, зацепок к прошлой работе в этой жизни нет? Есть память, что ты выполнял какую-то работу, что в процессе работы отсекал свою обычную жизнь - и все.
Никаких существенных ассоциаций, никаких автоматов бесплатного кофе, разговоров с коллегами о жизни, никаких элементов обычной жизни на рабочем месте. В результате все найденное в тот период будет фактически утрачено для человека. Информация где-то в глубинах мозга есть, но зацепок с ней из обычной жизни - нет. Так умирает ниточка внутренней жизни - если ее нельзя вспомнить, если у нее нет связи с нынешним процессом, идущим во внутреннем мире человека. И эту ниточку в лучшем случае придется создавать заново, изучаю свою работу как чужую, привязывая ее на этот раз к своей жизни - если не хочешь снова утратить эту ниточку.
Реализация идеи: "Хватит болтать, пора работать" способна завалить в долговременном плане умственную работу. Эта идея применима только к выполнению предварительно изученных инструкций, потому что такую работу запоминать нет нужды - ты ее один раз освоил, а дальше идет одно и то же тупое повторение.
Когда человека гонят в современной умственной деятельности, то в краткосрочном плане это может дать результаты. Есть даже такой тип менеджеров на Западе, которые "выжимают" из творческого коллектива все соки, получают результат и уходят. "Зато" коллектив после этого или разваливается, или нуждается в длительной реабилитации. Понятно, почему так происходит. Коллектив оказывается выбит из своих обычных "ниточек жизни" на решение задачи, отнимающей все душевные ресурсы.
Решение, полученное в результате насильственного форсирования мышления, является не качественным, вроде надстройки из трухлявых гнилушек над предыдущим надежным опытом. И эта труха составляет теперь внутренний мир членов коллектива. Выползти из нее - не простая задача, ведь они с ней согласились, они приняли эти методы работы как ценность. Но эта "ценность" отвергает их прежние методы, она предлагает и дальше надстраивать "небоскреб" быстро - из трухи, однако надстройка будет теперь падать - когда еще чуть вырастет. Поэтому менеджеру, "выжавшему" коллектив, надо быстро уйти - чтобы говорить: "А при мне они как работали!", хотя он то и виновен в возникших проблемах.
У нас этот стиль тоже распространен - особенно после "реформ", когда развелось полно буржуев, хапнувших "собственность" не по заслугам перед обществом, и способных только "гнать" и "давить" нанятых работников. Но в таких условиях умственно работать нельзя в течение длительного времени. От тебя требуют, и ты все больше производишь умственной "трухи", все больше ею заполняешься, все чаше случаются ошибки, обрушения в твоих результатах. Растут издержки мышления и - наконец - они превышают плюсы, и ниточка духовной жизни умирает. Если уж гонят, то приходится идти выполнять тупую работу по четкому алгоритму. Там принцип "Хватит болтать, пора работать" приемлем, а в умственной деятельности - губителен.
Ведь как появляются в человеке "ниточки жизни" по его профессии? Нередко это увлечение, идущее из юности, когда он самостоятельно что-то создавал, узнавал, радовался своим маленьким достижениям. Он радовался периодам душевного подъема, пользовался свободой маневра и тратил освобожденную в момент вдохновения энергию на получение новых знаний, новые размышления. А как эту ниточку прерывают? Лишают свободы маневра, требуют скорости - отнимая всю внутреннюю энергию, направляя ее туда, куда "надо" внешнему дураку, а не туда, куда требует направить ее внутренний мир. Проблемы нарастают и, наконец, образуется завал, в котором открытия практически невозможны, а с этим исчезают и периоды воодушевления, и возможность маневра, и шанс разгрести внутренний хлам.
Умственная деятельность выливается не только в какие-то изменения окружающего мира, не только в какие-то материальные достижения, но она меняет и самого работника. Это не тупая отработка заранее заданного алгоритма. При топорном обращении с человеком он отчасти разрушается, и его материальные достижения оказываются во много раз меньше, чем теряет общество от разрушения этого человека. Во много раз меньше теперь он сможет сделать в будущем, чем при бережном с ним обращении. Если человек не учитывается в деньгах, так что - можно пренебрегать человеческими потерями? Он не учитывается в деньгах потому, что во много раз дороже тех денег, в которых его можно оценить по экономическим критериям. Тем важнее беречь его и его духовную жизнь.
Иногда человек, переживший несчастье, никогда уже не может быть счастлив. Почему так происходит? Возможно, был разрушен важный проект, который он долго выстраивал, накапливал опыт и вот - обнаружено, например, непреодолимое препятствие. В "ниточку жизни" вносится смертельная трудность и она умирает. Это только в песне поется "не бойтесь жизнь переменить". В прошлые века, когда знаний было мало, когда они были легко доступны - да, там можно было перенастроиться на другой путь, но современный сложный человек порой всю жизнь выстраивает себя под определенную задачу и "не бояться жизнь переменить" для него - было бы глупо. Хотя, бывают примитивные люди и в наше время, таким действительно терять внутри себя нечего и бояться "жизнь переменить" им не приходится.
Как трудность способна погубить "ниточку жизни", так радость может помочь ей родиться. Например, праздник, когда человек сбрасывает с себя лишний груз, и на время обретает больше душевной свободы и маневра. В этот момент он может обнаружить что-то назревшее, но спрятанное от него повседневными заботами. В этот момент он может в какой-то степени найти себя. И такая "перемена жизни" будет уже, скорее, ее сохранением - более точной внутренней настройкой при внешней "смене курса". И, обретя понимание и новые душевные силы, человек сможет преодолеть и повышенные трудности. Поэтому праздники порой оправданы и в некотором количестве необходимы. Да, на них тратятся средства, да, это отнимает от будней, однако отдача от новых родившихся "ниточек жизни" способна и преодолеть чуть ухудшившиеся будни, и сделать людей продуктивнее для улучшения этих будней.
Поэтому лицемерны те, кто призывает не тратиться на праздники, когда в стране бедность, когда бомжи, беспризорники и т.д. Эти люди просто стараются перерубить "ниточки жизни", не дать им родиться, заменить их тоской и печалью (тоже необходимые чувства, но в определенных пропорциях с другими). Конечно, избыточные праздники ничего хорошего не дают, потому что нечего запускать, нечем маневрировать, если ты не работал над собой. Но у нас в стране не так уж много праздников у людей, чтобы и их отнимать.
При этом лицемерные призывы экономить на праздниках делаются зачастую теми, кто всячески защищает "передовиков большого хапка", кто не замечает, что эти персоны устроили себе вечный бессмысленный праздник за чужой счет, что бомжей, беспризорников и бедность страны следует предъявлять именно им, а не обычным людям, позволяющим себе иногда праздник и радость. Даже после войны люди копили свои небольшие деньги, не столько ради шмоток, сколько ради встреч с друзьями, ради маленьких праздников. Пусть потом они чуточку больше экономили, но жизнь с праздниками все равно оправдывала себя больше, чем унылое ровное течение жизни с чуть более обеспеченными буднями.