dmitgu.narod.ru
Человек слишком часто сталкивается с новыми задачами, а чувства основываются на принципе воспроизводства, то есть, требуют не нового, а повторения – в чем-то существенном – старого. Поэтому чем ближе человек к животности, тем в большей степени он может опираться на механизм своих чувств. В связи со сказанным отмечу ещё один способ втаптывания человека в животность:
Если человек какое-то время мучается, то он концентрируется на проблемном процессе, как уже отмечалось в предыдущем разделе. И если ему удается решить проблему или она отпадает сама собой, то включается «рай» мозга и он тоже «усыпляет» все процессы, кроме данного. Не забудем, что «ад» «усыпил» все остальные процессы еще в период проблемности данного процесса, а «рай» усилил его действие. В результате получается особенно сильное запечатление данного реализовавшегося процесса, особенно большая радость.
Однако ценой за радость, полученную методом «долгое страдание – полное освобождение» может стать разрушение «усыпленных» процессов, потому что их проблемы слишком долго игнорировались. Поскольку человеческие процессы более тонкие и хрупкие, чем животные процессы, то разрушаются в первую очередь они. При этом человек становится в большей степени животным, чем прежде, и в большей степени открыт для (животных) радостей.
Подобный метод применил граф Монте-Кристо в одноименном романе Дюма-отца по отношению к своему молодому другу. Монте-Кристо скрывал от своего друга его невесту, представляя дело так, что она мертва. Видимо, уже тогда Запад начинал испытывать потребность насильственно оскотинивать людей, и Дюма-отец почувствовал этот заказ своего общества.
Если взять тех, кто применяет методу Монте-Кристо в реальности к живым людям, то обычно они испытывает садистскую радость от применения этого метода. Ведь метод «долгое страдание – полное освобождение» увеличивает животность, увеличивает животную радость, а сутью животной радости является как раз убийство, деградация личности, как уже отмечалось в данном разделе.
Превращая ближнего в животное, последователь Монте-Кристо совершает убийство человеческой части личности не только в «пациенте», но и в самом себе, потому что человеческая часть личности другого человека отравляет животную радость самого последователя Монте-Кристо. Убив же человеческую часть в другом человеке, он облегчает торжество собственному животному началу с его радостями. Радость + убийство, вот отсюда и следует садизм, садистская радость.
Но если «пациент» выходит из ситуации «долгое страдание – полное освобождение» человеком, то он попадает в период преобладания отрицательных эмоций. Или, во всяком случае, происходит резкое сокращение радости по сравнению с нормальным (без этапов «долгое страдание – полное освобождение») развитием событий. Ведь накопились огромные проблемы во множестве человеческих процессов, некоторые из этих процессов умерли и надо заниматься тяжелой работой по их восстановлению, встречая на своем пути огромные препятствия, потому что «инструменты» души в значительной степени разрушены.
Разумеется, уход – в значительной степени – от радости, пока приходится заниматься преодолением трудностей, является лучшим решением, по сравнению с попыткой предаться положительным эмоциям, игнорируя нерешенность важных вопросов. Ведь ситуация такова, что она требует концентрации на проблемах для их решения. Концентрация на проблемах позволяет постепенно решать проблемы и это гораздо лучше, чем игнорировать проблемы, оставлять их нерешенными и предаваться при этом каким-то животным удовольствиям.
Поэтому нельзя сказать в общем случае, что положительные эмоции лучше отрицательных эмоций. Все зависит от ситуации. Иногда ситуация требует таких решений, при которых отрицательные эмоции лучше положительных, потому что отрицательные эмоции позволяют концентрироваться на трудностях, на самых важных целях. Пусть самые важные цели нельзя достичь сразу, но их удается достигать хотя бы частично, постепенно развивая успех. Попытка же предаться радостям и сконцентрироваться на малозначительных, но легко достижимых целях, будет давать очень маленькую отдачу. Поэтому, даже субъективно отрицательные чувства оказываются лучше, если сравнивать их с положительными чувствами в такой ситуации, которая требует от человека решения серьезных проблем.
Но если тебе удалось решить проблемы и оказаться в благоприятной ситуации (сомневаюсь, что я когда-нибудь доберусь до чего-то подобного), то положительные эмоции в ней, конечно, более уместны. И если сравнивать между собой 2 ситуации – с проблемами и без проблем, то ситуация без проблем лучше, конечно. В ситуации без проблем уместны положительные эмоции, в ситуации с проблемами уместны отрицательные эмоции. Ситуация без проблем лучше ситуации с проблемами. Поэтому, возможно, и используют выражение, что положительные эмоции лучше отрицательных эмоций. Но не следует забывать, что в этом выражении сравниваются между собой, по сути, не разные эмоции в одинаковой ситуации, а разные ситуации.
Но плохая ситуация – это объективная данность, и чтобы её постепенно преодолевать (хотя бы частично), приходится порой потратить всю жизнь. И пока ты находишься в плохой ситуации, отрицательные чувства обычно остаются для тебя лучшим – по сравнению с положительными чувствами – выбором.
Поэтому у того, кто сумел выйти человеком из этапов «долгое страдание – полное освобождение», вместо животной радости получается человеческое страдание и это вызывает бешеную злобу последователей Монте-Кристо и прочих человеко-скотов. Они хотели бы, чтобы «пациент» был животным и ликовал, а иначе пусть лучше сдохнет и не мешает господству животности.
И если бы я стал животным после того детства, которое устроила мне сволочь мама, то я тоже предавался бы животным радостям – подобно сволочи маме, а не «буровил» (по её выражению) всякие умственные вопросы. А вот я «буровлю» и буду «буровить», думается мне, пока у меня есть силы и возможность.
Впрочем, даже животные радости мне были бы доступны лишь в случае достаточно быстрой деградации и прекращения издевательств. Ведь для возможности радоваться нужны соответствующие структуры в душе, которые надо выращивать – а для этого нужны условия в детстве.
В реальности же я столкнулся с тем, что я не спорсоен радоваться на нормальном уровне. В частности, мне трудно общаться с женщинами и по этой причине эмоциональной слабости. (Есть и другие проблемы – я недостаточно умею вести себя с людьми с защитой своих интресов, потому что не мог тренировать этот навык в детстве и др. проблемы). Более того, возникает страх перед общением с хорошо настроенными к тебе людьми – ведь они неявно предлагают тебе достаточно сильно радоваться, а попытка выполнить это предложение разрушительно для меня. Например, одной из своих знакомых мне пришлось объяснять это положение дел:
«И, кстати, мне приятно было получить твое письмо, но я уже сказал по телефону, что много положительных эмоций мне трудно переварить быстро. Отрицательные эмоции я вообще не перевариваю :) По идее положительные эмоции могут компенсировать отрицательные, но для этого надо, чтобы «кайфоварительная система» была тренированная, чтоб у неё были условия для роста в своё время. Это у меня недоразвито, можно несколько развить – но в моём возрасте итог будет – почти наверняка – заметно хуже, чем у среднего человека и нужно много времени даже для достижения такого посредственного результат. Пока было не до этого.
Во, кстати, приходится объяснять вещи, которые не характерны для подавляющего большинства людей. А понимать подобные вещи, кстати, совсем не просто. И если не объяснишь – то тебя не понимают, могут считать кем-то вроде вредителя :-\. Поэтому жить вне шаблона не всегда приятно, к тому же когда в некоторые «не шаблоны» тебя загнали не по твоей воле».
То есть, притупление страданий достигается, как правило, не увеличением способности радоваться, а «одеревенением». Если человеку делают «заморозку», то соответствующую часть тела можно хоть ножом резать – он не почувствует боли – но и почувствовать что-то хорошее, а порой и управлять этой частью тела достаточно точно он тоже оказывается не в состоянии. С душой в отношении «заморозки» от страданий – та же история.
В общем, таких типов, как сволочь мама, надо на фонарных столбах вешать (по суду, конечно, приняв соответствующие законы). Чтоб эти садисты не радовались. Иначе они наслаждаются своей безнаказанностью и поощряют своим примером новые преступления. И ещё радость садистов враждебна в отношении лично меня, и в отношении таких людей, как я. А поскольку садисты – не люди, то их следует уничтожать.
По сравнению с первоначальным содержанием версии 2 Книги "РПСМ" в текущей главе изменились и содержание разделов, и их номера.
Вот ссылка на страницу, ранее расположенную по текущему адресу: